En el libro Los Apotegmas de las Madres y los Padres del Desierto se narra la siguiente historia:
Sucedió que uno de los hermanos que vivían en el desierto de Escete cometió un pecado grave. Los ancianos convocaron una reunión para juzgarle y le pidieron a Abba Moisés que se uniera a ellos. Sin embargo, Moisés se negó a ir. Los ancianos le enviaron un mensaje en los siguientes términos: «Ven, te estamos esperando». Entonces, se levantó y se dirigió allí, llevando una vieja canasta con un agujero en ella. La llenó de arena y fue arrastrándola mientras caminaba. Los ancianos fueron a su encuentro y le preguntaron: «Padre, ¿qué significa esto?». El sabio les respondió: «Son mis pecados desapareciendo detrás de mí y ya no los noto. Así es como vengo a juzgar los pecados de otro». Al escuchar esto, no dijeron nada al hermano y lo perdonaron.
Cuando el ego, en su modo «supervivencia», nos hace comportarnos desde nuestras heridas y nos lleva a realizar acciones egocéntricas dañinas, cometemos, como en la historia del desierto, lo que llamamos «pecados». Sin embargo, en el silencio de la meditación, nos abrimos a la guía divina que nos dará valiosa información sobre cuáles son nuestras necesidades de supervivencia insatisfechas que han causado heridas en nuestro ser y que están influyendo de forma negativa en nuestra actitud en la vida. Con la ayuda del Cristo interior, podemos llegar a modificar el comportamiento del ego y, finalmente, incluso a trascenderlo. Como dice Laurence Freeman en su libro Jesús, el Maestro Interior: «Jesús también tenía un ego. Entonces, no es que el ego en sí mismo sea pecaminoso. Es el egoísmo, la fijación en el ego lo que nos lleva al olvido y a la traición de nuestro verdadero Ser. El pecado ocurre cuando el ego se confunde con el verdadero Ser».
Además de dejarnos conducir por nuestro guía espiritual interior, podemos hacernos más conscientes mediante la atención plena a nuestros pensamientos, sentimientos y sensaciones. Una consciencia creciente silenciará gradualmente al crítico interior que le encanta juzgarnos y reprendernos con mayor dureza con la que lo harían los demás. Al no juzgarnos a nosotros mismos y ser conscientes de nuestra propia propensión a dejar que nuestra energía negativa, nuestra herida, nos gobierne, llegamos al autoconocimiento y aprendemos a aceptarnos tal como somos. Esto a su vez nos permitirá reconocernos en los demás y seremos más cautelosos a la hora de criticarlos. Como dice Máximo el Confesor: «La libertad interior aún no la posee nadie que no pueda cerrar los ojos por culpa de un amigo, ya sea real o imaginario». Escuchar verdaderamente, prestar atención a los demás y, por lo tanto, dejarse a uno mismo atrás, abre el camino a la compasión para todos. Luego, progresivamente, dejamos de justificarnos juzgando a los demás.
«La tarea que tenemos es encontrar el camino de regreso a nuestro centro creativo donde se realiza la totalidad y la armonía y así poder morar dentro de nosotros mismos, abandonando todas las imágenes falsas que tenemos de nosotros, como lo que pensamos que somos o lo que creemos que podríamos haber sido, porque todas ellas tienen una existencia irreal fuera de nosotros. Permanecer dentro de nosotros mismos en un espejismo destruye la honestidad y la simplicidad que nos lleva a permanecer siempre en presencia de nuestro Creador». (Una Palabra Hecha Silencio, John Main). Ese es el desafío al que nos enfrentamos en la meditación. Con compromiso y con amor, alcanzaremos la redención. Como dice Laurence Freeman: «Redención es saber con todo nuestro ser quiénes somos y de dónde venimos».
En lo más profundo de nuestro ser, recordamos quiénes somos realmente. Como Jung nos recuerda en La Civilización en Progreso: «A la constante pregunta de: ¿Qué puedo hacer?, no conozco otra respuesta que la de: Conviértete en lo que siempre has sido… En la totalidad que siempre fuimos sin saberlo».
Sin embargo, este camino no es fácil. Como dijo un anciano del desierto: «He pasado veinte años luchando para ver a todos los seres humanos como uno solo».
