Santiago, el ‘hermano del Señor’ y líder de la primera comunidad cristiana en Jerusalén, siempre me parece estar directamente conectado con las palabras y la enseñanza de Jesús. No habla mucho sobre el Cristo Cósmico, pero de alguna manera nos acerca a Él a través de su sabiduría práctica. Con un poco de asesoramiento de marketing podría haber escrito un bestseller. En la lectura de hoy, suena como un abuelo cuyo consejo nos influye más que si viniera de nuestros padres. “Miren cómo el labrador espera el fruto valioso de la tierra, aguardando con paciencia a que caigan las lluvias de otoño y de primavera. Ustedes también, sean pacientes. Mantengan firmes sus corazones, porque la Venida del Señor está cerca. No se quejen unos de otros, hermanos y hermanas, para que no sean juzgados…”
No se nos educa para entender la paciencia. Todo, desde la condena de los políticos por parte de los medios hasta la forma en que exigimos la entrega el mismo día, revela la impaciencia endémica y cómo produce ira y ansiedad. Hay algunas cosas, como el crecimiento de las plantas o el embrión humano, que tienen la autoridad paciente de la naturaleza misma cuando se trata de enseñarnos a esperar —expectantes, sin deseo— algo que podemos conseguir aprendiendo a decir el mantra. Santiago identifica los síntomas de la impaciencia como la queja constante, el juicio y la negatividad hacia los demás, que niegan el tiempo y la gentileza necesarios para el proceso de maduración y sanación.
Le preguntan a Jesús: “Dinos, ¿eres tú el que estamos esperando o no?”. Es una pregunta impaciente. Su respuesta muestra cómo Él sufre pacientemente a los impacientes. Paciencia significa sufrir hasta el final, soportar, sobrellevar y esperar con calma. Él les muestra la única manera: cómo encontrar la respuesta a su pregunta dentro de sí mismos, en lugar de una respuesta de ‘marcar la casilla’ que Él proporcione para satisfacerlos brevemente. Aquellos que están aprendiendo paciencia permanecen, después de que los impacientes se han hartado y se han ido, a menudo volviéndose contra sí mismos y contra otros con un cruel sentido de fracaso y autojuicio.
Él nos dice que nos tomemos el tiempo para leer. La lectura es un buen ejercicio de paciencia a medida que pasas las páginas a tu propio ritmo o, como a veces parece, a medida que se pasan solas. El mejor ejercicio es el silencio interior. La paciencia a menudo se puede medir por el silencio. Él dice que leamos las señales del tiempo, que entendamos lo que Él está haciendo al curar a los enfermos y revivir a los moribundos. En lugar de mantener el foco de atención en sí mismo, como lo hacen impacientemente quienes lo interrogan, Él luego señala al Bautista, lejos de sí mismo.
Quizás, como otros profetas antes y después, Juan el Bautista no pudo manejar la impaciencia y la codicia de su tiempo. Tomó el camino en el que mejor podía ayudar, a sí mismo y a ellos, contra la enfermedad de la impaciencia y la intolerancia. Esta se propaga rápidamente en espacios confinados. Y el camino, entonces, es retirarse al vasto espacio interior donde el tiempo se prolonga constantemente hasta que desaparece en la eternidad. El contemplativo regresa a la paciencia del desierto para entender la paciencia y no condenar a otros que no la tienen.
Laurence Freeman
