La tentación en el desierto: Mateo 4, 1-11
El Papa Francisco propuso que la frase del Padre Nuestro «no nos dejes caer en la tentación» debería traducirse de forma diferente. Sentía que daba la impresión errónea de que Dios nos atrae hacia la tentación y nos pone trampas; como si Dios disfrutara “jugando a ser Dios” con nosotros y sonriera cuando caemos en la trampa. Propuso una versión más clara: «no nos dejes caer en la tentación».
Vale la pena reflexionar sobre estas opciones al iniciar la Cuaresma con el relato evangélico de Jesús siendo llevado por el Espíritu al desierto, donde es tentado por el diablo después de su ayuno. En ese momento, era inevitable que estuviera especialmente debilitado y vulnerable cuando apareció el diablo. En lo más profundo de sí mismo, Jesús quizá sintió lo fácil que sería deslizarse en una o en las tres partes de la red de ilusión del ego.
La primera es confiar en los sustitutos materiales de la realidad para evitar los constantes desafíos que esta nos presenta en la vida diaria. Cuánto más fácil es caer en la autocomplacencia y justificar el uso de nuestro poder o dones de formas egocéntricas (convertir las piedras en pan); más fácil que aprender lo que el hecho de soportar el desierto aún tiene que terminar de enseñarnos. En segundo lugar, rechazó la tentación de arrojarse desde el pináculo del templo solo para demostrar que los ángeles lo rescatarían. Qué tentadora es la ilusión del orgullo engañado del egoísmo al usar el riesgo para evitar comprometerse con la realidad y caer en las redes reconfortantes de la ilusión. En tercer lugar, destruye la tentación de expulsarnos por completo de la realidad al entronizar los impulsos y ansias de poder y control del ego.
Los Padres del Desierto creían que necesitamos tentaciones y tribulaciones para, finalmente, romper la red de la ilusión y el autoengaño. Es bueno ver que estamos progresando al vivir la vida como un camino espiritual, pero es peligroso ser complacientes y pensar que los viejos patrones nunca intentarán regresar. «Estén despiertos», por lo tanto, «en todo momento». De eso trata la experiencia del desierto: de mantenerse despierto. El Abba Sisoes estaba en su lecho de muerte, con el rostro brillando como el sol y rodeado de sus discípulos. Cuando los ángeles vinieron a buscarlo, pidió un poco más de tiempo para arrepentirse. Los monjes más jóvenes, que pensaban que era perfecto, le preguntaron por qué pedía más tiempo. Él respondió: «Amén, les digo, no creo haber empezado siquiera a arrepentirme».
Las innumerables tentaciones hacia las ilusiones del orgullo son parte integrante de la escuela de la vida. Justo cuando sientes que lo tienes bajo control, el susurro insinuante puede volver. No proviene del Espíritu que nos acompaña al desierto y nunca nos deja a merced de las fuerzas de la oscuridad, incluso cuando caemos en la tentación. Las tentaciones provienen de la inclinación humana, bajo presión o decepción, a negar la verdad y elegir lo irreal sobre lo real.
Enfrentar esta debilidad humana es de lo que trata el desierto y por eso encontramos allí algo más que al diablo. Encontramos al Espíritu que siempre nos cuida las espaldas. Frente a nosotros, vemos y somos ayudados por ángeles radiantes cuando los necesitamos, durante todo el tiempo que los necesitemos.
Entonces lo dejó el diablo y se acercaron los ángeles para servirle. (Mt 4, 11)
Bonnevaux
