El Evangelio de Tomás comienza con el dicho: «Quien descubra la interpretación de estos dichos no probará la muerte». Tomás ve a Jesús claramente poniendo la responsabilidad de nuestra salvación sobre nuestros hombros, alentándonos a hacer el esfuerzo de entender y actuar según sus enseñanzas. El descubrimiento de la verdad reside en una combinación de nuestro esfuerzo y la gracia inherente a sus palabras. El énfasis en este Evangelio es por lo tanto en el esfuerzo y la responsabilidad personal, aunque ayudado por la gracia, para descubrir quiénes somos realmente: «Jesús dijo: Si les dicen: ¿De dónde han venido?» Diles: Hemos venido de la luz, del lugar donde la luz se hizo por sí misma, se estableció y apareció a su imagen. Si te dicen: ¿Eres tú?, diles: Somos sus hijos, y somos los elegidos del Padre vivo». Jesús nos señala por lo tanto en este Evangelio muy directamente nuestro origen divino. Una vez más el énfasis está en la presencia de Dios, el Reino, que está dentro de nosotros y más aún entre nosotros en cada momento: «Jesús dijo: Si sus jefes les dicen: ‘Miren, el reino está en el cielo’, entonces las aves del cielo los precederán. Si te dicen: ‘Está en el mar’, entonces los peces te precederán. Más bien, el Reino está dentro de ti y está fuera de ti».
Este énfasis en que cada uno de nosotros contiene dentro de sí una chispa de lo divino fue una creencia sostenida por muchos de los primeros padres de la Iglesia, como Ireneo, Clemente de Alejandría y Orígenes; fue considerada una doctrina apostólica en los primeros siglos. Pero también fue un principio fundamental de los gnósticos. Tal vez por eso esta visión fue desacreditada y suplantada más tarde por la interpretación «ortodoxa», que insistía en que estábamos hechos en verdad a «imagen» de Dios, pero que en la «caída» esta «imagen» quedó completamente destrozada. San Agustín subrayó que, por lo tanto, sólo por la gracia de Cristo podríamos ser salvados. Nosotros mismos no podíamos hacer nada, lo cual era lo opuesto al mensaje de Jesús en el ‘Evangelio de Tomás’. La oposición al punto de vista de Agustín también fue expresada por Juan Casiano en su disputa con él. Casiano basó su punto de vista de la importancia del esfuerzo y la responsabilidad personal, así como el papel de la gracia, en la disciplina de la oración, la experiencia y la enseñanza que se desprende de esto por los Padres y las Madres del Desierto. El punto de vista de Casiano fue compartido por muchos en estos primeros siglos y por John Main entre otros en el siglo XX.
Por lo tanto, no es sorprendente que encontrar la verdadera interpretación de los dichos de Jesús en el Evangelio de Tomás sea similar a la lectura profundamente atenta de la Escritura que Orígenes subrayó: «lectio divina», que según él, conducía y era ayudada por la oración contemplativa. Se consideraba que este profundo compromiso intuitivo con el texto daba lugar a un encuentro con la presencia de Cristo y, por consiguiente, conduciría a una verdadera comprensión del significado espiritual de la Escritura. Esta comprensión espiritual, a su vez, conduciría a una completa transformación de la conciencia: una «metanoia», un giro. Entonces veríamos la realidad como realmente es, y experimentaríamos que en nuestra esencia ya somos uno con la Divinidad a través de la conciencia de Cristo que habita en nuestros corazones.
Pero el énfasis en el esfuerzo personal y la profunda comprensión intuitiva, en lugar de la pura creencia en la enseñanza aceptada, puso el Evangelio de Tomás fuera del canon de las Escrituras ortodoxas aceptadas del siglo IV con su énfasis en la interpretación literal de la superficie.
El Jesús de Tomás es muy consciente de la dificultad del esfuerzo requerido para ver la Realidad Última: «El Reino del Padre se extiende sobre la tierra, y la gente no lo ve». La principal dificultad es que hemos cubierto la chispa divina dentro de nosotros al centrarnos en nuestro cuerpo material y sus necesidades: «Jesús dijo, tomé mi posición en medio del mundo, y en la carne me aparecí a ellos. Los encontré a todos borrachos, y no encontré a ninguno de ellos sediento. Mi alma se afligió por los hijos de la humanidad, porque son ciegos de corazón y no ven, porque vinieron al mundo vacíos, y también buscan salir del mundo vacíos. Pero ahora están borrachos. Cuando se sacudan el vino, entonces se arrepentirán».
Este Evangelio nos desafía a dejar nuestras habituales formas de percepción dictadas por nuestro ser material, el «ego», que nos hace «borrachos» y «ciegos». No necesitamos dejar de lado el «ego» en sí, sino los impulsos/deseos desordenados que son producto de nuestras necesidades de supervivencia, educación y entorno. Todo lo que necesitamos hacer es despertar y descubrir quiénes somos realmente. Esta misma exhortación «¡Despierta!» y a «Estar alerta» también se encuentra en los Evangelios Sinópticos. Este redescubrimiento de nuestra verdadera naturaleza es el elemento más importante de nuestra vida, aunque no es fácil: «Jesús dijo, que el que busca no deje de buscar hasta que encuentre. Cuando lo encuentre, se preocupará. Cuando uno está preocupado, se maravillará y gobernará sobre todo».
Es preocupante darse cuenta de que la realidad que hemos aceptado como la única realidad objetiva y permanente está de hecho moldeada por los pensamientos, imágenes y necesidades de nuestro ser material. Pero si perseveramos, podemos descorrer el velo de estas ilusiones y tomar conciencia de nuestra verdadera naturaleza y de la verdadera naturaleza de la realidad. El resultado será entonces una verdadera sensación de asombro.
¡Deseándoles a todos una Bendita Pascua llena de Luz y Alegría!
Adaptado de Camino al corazón – capítulo sobre El Evangelio de Tomás
Kim Nataraja
