23 de febrero de 2024
Anna Karenina conoce por primera vez al conde Vronsky en la estación del ferrocarril de Moscú, donde, al final de la novela, desesperada y avergonzada por lo ocurrido en ese primer encuentro, pondrá fin a su vida arrojándose bajo un tren. En ese primer momento de su relación sienten recíprocamente una atracción abrumadora que ninguno de los dos podrá reprimir, pero al principio por sus condicionamientos sociales, les permite autocontrolarse. Tolstoi, su creador, también hace presentir a Anna una inquietante tragedia que se avecina, pero la emoción y la dulzura de su atracción la alejan de forma natural. Más tarde, cuando se encuentran en un baile, se libera toda la fuerza de su pasión y, despreocupados por lo que observan los demás, descubren y hablan el singular lenguaje del amor que comparten los amantes.
El lenguaje del amor tiene un espectro ilimitado de dialectos, acentos y vocabulario, no sólo en la forma de Eros, como descubren Anna y Vronsky, sino también en la amistad. En la vida hacemos muchas amistades, fugaces o duraderas. Cada una es única, pero puede que algunas nos gusten o las recordemos más que a otros. El lenguaje del amor compartido no es único entre todos. Sin embargo, entre los futuros amigos también puede surgir esa chispa de conexión instantánea de simpatía y atracción que da lugar a un lenguaje compartido único del amor de la verdadera amistad. Un periodista me contó cómo una vez conoció a un personaje político al que iba a entrevistar y desde el primer momento reconoció en su ingenio y su humor extrovertido algo en común, el primer signo de un lenguaje de amor único y compartido, y se hicieron amigos para toda la vida.
La esperanza de la que hablaba ayer requiere que reconozcamos el lenguaje único del amor de Dios: amigo y amante, pero alguien a quien nunca encontramos por primera vez porque nunca hemos estado fuera de la compañía del otro, aunque no lo reconociéramos. Gregorio de Nacianceno, en el siglo IV, describe el despertar místico a esta relación cuando tomamos conciencia del lenguaje del amor de la belleza de Dios en todas partes a nuestro alrededor: "el mundo visible que nos rodea”, la belleza del cielo, el sol en su curso, el círculo de la luna, el incontable número de estrellas, cada uno con la armonía y el orden que son suyos, como la música de un arpa. ¿Quién te ha bendecido con la lluvia, con el arte de la agricultura, con los distintos tipos de alimentos, con las artes, con las casas, con las leyes, con las estatuas, con una vida de humanidad y cultura, con la amistad y la fácil familiaridad del parentesco?
En una época de miedo y pesimismo, esta embriaguez de la belleza del mundo y de la humanidad parece inaccesible. Sin embargo, el siglo IV no fue una época dorada: el fin de la seguridad de un imperio, la invasión de los bárbaros, el gran divorcio entre el cristianismo oriental y el occidental, el matrimonio corruptor de la Iglesia y el Estado y un desastre medioambiental, uno de los terremotos naturales más devastadores de la historia. Como escribió Jane Austen en una carta a su hermana, no amamos menos un lugar por haber sufrido en él. Un día, Etty Hillesum, que corría entre grupos de judíos que esperaban ser transportados, se detuvo al ver una flor de principios de primavera que crecía en una grieta de la acera.
Gregorio también descubre una característica única de este lenguaje del amor divino, que desafía todo lo que pensamos que es el amor y sobre el cual veremos mañana.
Laurence Freeman OSB
