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Aprender a ser (quien eres)

饾槣饾槸 饾槮饾樄饾樀饾槼饾槩饾槫饾樀饾槹 饾槬饾槮 饾槕饾槹饾槱饾槸 饾様饾槩饾槳饾槸 饾槚饾槡饾槈, “饾槖饾槳饾槾饾槾饾槳饾槸饾槰 饾樀饾槱饾槮 饾槕饾槹饾樅 饾槩饾槾 饾槳饾樀 饾槏饾槶饾槳饾槮饾槾”, 饾槢饾槒饾槍 饾槒饾槍饾槇饾槞饾槢 饾槚饾槏 饾槉饾槞饾槍饾槇饾槢饾槓饾槚饾槙 (饾槙饾樁饾槮饾樂饾槩 饾槧饾槹饾槼饾槵: 饾槉饾槹饾槸饾樀饾槳饾槸饾樁饾樁饾槷, 1998), 饾槺饾槺. 74-75.

El desapego no es una disociaci贸n de uno mismo ni una evasi贸n de los problemas o las responsabilidades. No es una negaci贸n de la amistad o el afecto, ni siquiera de la pasi贸n. El desapego es, en esencia, desprenderse de la preocupaci贸n por uno mismo, de esa mentalidad a menudo inconsciente que me sit煤a en el centro de toda la creaci贸n. . . . El desprendimiento hace posible el amor, porque el amor s贸lo es posible si nos hemos desprendido de la preocupaci贸n por nosotros mismos, si hemos salido del autoaislamiento, si nos hemos liberado de la autocomplacencia鈥 de utilizar a las personas para nuestros propios fines.

Pero sobre todo, y esta es la lecci贸n importante que tenemos que aprender en la meditaci贸n, el desapego es la liberaci贸n de la ansiedad que tenemos sobre mi propia supervivencia como yo. La vida nos ense帽a a todos que amar es, en esencia, perderse en la realidad m谩s amplia del otro, de los dem谩s y de Dios. El desprendimiento del egocentrismo nos libera para el amor, de modo que ya no estamos dominados por la b煤squeda animal de la supervivencia. [ . . . .]

En la meditaci贸n, . . . se aprende a confiar, se aprende a ser. De hecho, la alegr铆a de la meditaci贸n es que es una celebraci贸n del ser, una celebraci贸n de la pura alegr铆a de recibir tu vida como un regalo, y hacer lo que Blake llamaba besar “la alegr铆a mientras vuela”. La oraci贸n no es poseer, ni controlar, sino pura celebraci贸n del ser.

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