14 de marzo de 2024
Ramadán se considera el equivalente musulmán de la Cuaresma. Los musulmanes devotos practican el ayuno diario hasta el atardecer para conmemorar el mes en que el Corán comenzó a ser revelado al profeta Mahoma. El comienzo real del Ramadán depende de la primera observación de la luna creciente, que este año ocurrió el pasado domingo en Arabia Saudita.
Mientras comienza el ayuno de alimentos y bebidas, la festividad orgiástica de violencia en Gaza continúa sin freno. El alto al fuego que las naciones civilizadas han estado pidiendo no se ha acordado. No se han creado corredores humanitarios para permitir que la ayuda llegue a quienes sufren extremadamente. Los niños, mujeres no combatientes y ancianos siguen siendo asesinados, y el número de personas recién mutiladas mental y físicamente que ingresan a una vida de extrema dificultad crece cada día. Mientras comienza el ayuno religioso, la ONU ha advertido que una hambruna en el norte de Gaza es casi inevitable.
¿No te parece intrigante la naturaleza humana? Hay una historia de Auschwitz sobre un grupo de rabinos que debatían si Dios había violado su pacto con su pueblo elegido al permitir la Shoah. Exhaustos y hambrientos al final del día, convocaron un tribunal en su cabaña helada para juzgar a Dios. No tardaron en declararlo culpable. Era evidente que había abandonado a su pueblo. Luego, el rabino principal concluyó: "ahora rezaremos la oración nocturna y nos iremos a dormir". Una vez le pregunté a un viejo amigo rabino si creía que Dios tenía favoritos. Dijo que de joven no tenía dudas: eran los judíos. Más tarde llegó a creer que Dios no tenía favoritos, sino que amaba a todos igualmente siempre. Ahora, dijo, sentía que los favoritos de Dios sí existían: eran los "anawim", los más pobres, abandonados, rechazados de la humanidad, sin importar su fe o etnia.
Parece que la práctica de la fe religiosa es resistente hasta un punto de sublime absurdo. Quizás, a medida que las condiciones de decencia humana colapsan a nuestro alrededor y el espíritu de la religión es rechazado, los signos externos de la fe adquieren un nuevo y paradójico significado, como la última esperanza de que los seres humanos puedan ser rehabilitados después de haberse deshumanizado. Estas prácticas religiosas ya no son superficiales ni rutinarias, ni meros signos tribales de pertenencia; han adquirido un resplandor, incluso una especie de gloria paradójica porque el misterio mismo, más allá de todos los signos y palabras, se expone a través de ellas cuando la humanidad se encuentra en su estado más desesperado.
Podríamos ridiculizar esto. O podríamos atisbar lo que resplandecía en esa cabaña en Auschwitz o en Ramadán en los hospitales bombardeados de Gaza hoy. Es algo que ni siquiera necesitamos intentar nombrar. No obstante, si lo vemos y lo reconocemos, estamos obligados a sumergirnos en el silencio más profundo donde la solidaridad con el sufrimiento de la humanidad revela la realidad central de la unidad resiliente, incluso del opresor y la víctima.
Contemplan al Simurgh, se miran a sí mismos Y ven otro Simurgh ante ellos Observan a ambos y ven que son uno.
La paz más allá del entendimiento y el fin del miedo es la desaparición de la dualidad.
Laurence Freeman, OSB.
