El Evangelio de Tomás enfatiza que para ver la realidad tal como es, necesitamos dejar ir el aspecto no purificado del “ego”, los impulsos/deseos desordenados que son producto de nuestras necesidades de supervivencia, crianza y ambiente. En otras palabras, las falsas imágenes de nosotros mismos, nuestras “personas”, nuestras máscaras de “ego”, nuestra “ropa”: “Sus seguidores dijeron, – ¿Cuándo te aparecerás a nosotros y cuándo te veremos? Jesús dijo: – Cuando se desnuden sin avergonzarse y tomen sus vestidos y los pongan bajo sus pies como niños pequeños y los pisoteen, entonces verán al niño del que vive y no tendrán miedo”. Tenemos que ver a través de estas falsas imágenes y desprendernos de ellas. Esto no es tan diferente a lo que Jesús dijo en los Evangelios Sinópticos: “Cualquiera que quiera ser un seguidor mío debe dejar atrás las ilusiones del ego”. Sólo haciendo eso puede revelarse nuestra verdadera naturaleza.
Una vez que rompamos las limitaciones del ego, seremos libres, ya no estaremos encarcelados. Se necesita una doble comprensión: en primer lugar, la forma en que opera nuestro ego, la parte superficial de nuestro ser, y en segundo lugar el verdadero autoconocimiento de nuestro ser esencial: “Cuando se conozcan a ustedes mismos, entonces serán conocidos y entenderán que son hijos del padre vivo. Pero si no se conocen a ustedes mismos, entonces viven en la pobreza, y son pobres”. Vivir en la realidad que el ego teje, es vivir en la ilusión y en la superficie – un empobrecimiento de nuestro verdadero ser. La salvación no se ve en términos de convertirse en niños de la Luz, sino en una conciencia en desarrollo de este hecho real. Además, las enseñanzas de Jesús nos afirman en nuestra capacidad para hacerlo: “Quien busca encontrará”.
La mayoría de los escritores gnósticos de la época eran profundamente dualistas: el mundo era visto a menudo como amenazante y tentador, básicamente malvado. Tomás, por el contrario, lo ve como impregnado por la Luz Divina, por lo tanto, esencialmente bueno. Por lo tanto, no sólo nosotros sino toda la creación está infundida e incrustada en la Luz: “Jesús dijo: – Yo soy la luz que está sobre todas las cosas. Yo soy todo: de mí todo ha salido, y a mí todo ha llegado. Rompe la madera; yo estoy allí. Levanta la piedra, y me encontrarás allí”. En la teología cristiana primitiva Cristo fue visto como la primera creación, la base del ser, a través de la cual toda la creación fue moldeada por Dios con la ayuda del Espíritu.
Jesús compartía su mensaje de que el Reino, la presencia de Dios, está aquí y ahora. Para ver el Reino no sólo tenemos que dejar ir nuestro falso yo superficial, sino que también tenemos que ser conscientes de que el apego del ego al mundo material nunca puede proporcionarnos una felicidad duradera o una sensación de seguridad. Nosotros y el mundo somos impermanentes; todo pasa, por lo tanto todo es un “cadáver”. “Jesús dijo: – Quien ha llegado a conocer el mundo ha descubierto un cadáver, y quien ha descubierto un cadáver, de esa persona el mundo no es digno”. (“De esa persona el mundo no es digno” es un dicho judío usado cuando se alaba a alguien).
En estos dichos Jesús está constantemente moviendo la atención de los discípulos desde una realidad externa – buscando un lugar – a la realidad interna más importante. Donde él habita es en este nivel interior de la conciencia espiritual: “Sus seguidores dijeron – “Muéstranos el lugar donde estás, porque debemos buscarlo”. Él les dijo – “El que tenga oídos debe oír. Hay una luz dentro de una persona de luz, y brilla en todo el mundo. Si no brilla, está oscuro”.
El mundo espiritual penetra en nuestra realidad material; no está en otro lugar. Además, al realizar esta realidad divina interior, ayudaremos al resto de la humanidad; nuestra “iluminación” será para el beneficio de todos. En nuestra conciencia más profunda somos uno con todos y con Dios.
Este énfasis en la interconexión resonó en los cristianos de entonces y resuena en nosotros ahora. Nosotros, la creación y lo divino están todos interconectados. La realidad Divina es nuestro hogar trascendente, el mundo de la Luz donde todos los opuestos, “movimiento” y “descanso”, son reconciliados y trascendidos: “Si te preguntan: ¿qué es la evidencia del padre en ti?’ diles que es movimiento y descanso”, refiriéndose a nuestra capacidad de trascender la dualidad del ego.
Pero nunca se trata de deshacerse del ego, sino de integrar el ego purificado con el otro aspecto de nuestro ser, nuestra chispa divina. Entonces seremos Uno dentro de nosotros mismos, con los demás y con la Divinidad: “Jesús les dijo: – Cuando hagan de los dos uno, y cuando hagan lo interior como lo exterior y lo exterior como lo interior, y lo superior como lo inferior… entonces entrarán en el reino”.
Por lo tanto, el mensaje del Evangelio de Tomás es esencialmente sobre la integración del ego purificado y del yo más profundo, de lo material y lo espiritual. Necesitamos recordar que somos “hijos de Dios”, recordar nuestra verdadera naturaleza divina en nuestro centro, para que pueda impregnar el ego y nuestro comportamiento sea guiado por ambos. Así todo nuestro ser es divinizado, abriendo lo material al Espíritu, la Luz. Entonces “entraremos en el reino”, y experimentaremos el ser y la presencia de lo Divino.
(Adaptado de Camino al corazón – el capítulo sobre “El Evangelio de Tomás”)
