15 de marzo de 2024
A menudo se afirma que las enseñanzas espirituales en todas las tradiciones nos instan a desarrollar una actitud indiferente hacia la felicidad o la infelicidad. Esto refleja la enseñanza de Jesús de que el sol de la benevolencia divina brilla igualmente sobre buenos y malos. ¿Significa esto que deberíamos aspirar a no tener preferencia? O, de manera más realista, ¿que deberíamos aceptar tanto lo bueno como lo malo, y aceptar lo áspero con gracia y sin quejas? Las enseñanzas budistas hacen hincapié en el peligro de aferrarse a un lado de la experiencia porque entonces oscilamos entre la aversión y la posesividad. Sin embargo, los budistas tampoco son indiferentes. Creen en la reducción del sufrimiento y en un estado más allá de él al que deberíamos aspirar. De manera similar, el Evangelio nos enseña a considerar que "los sufrimientos del tiempo presente no pueden compararse con la gloria futura que se revelará en nosotros." (Rom 8:18).
El problema radica en creer que deberíamos experimentar la misma felicidad tanto en el sufrimiento como en la alegría, lo cual resulta poco realista. Esto no corresponde con la naturaleza humana ni con el verdadero significado del sufrimiento. No se trata de desapego, sino más bien de distanciamiento. La verdadera sabiduría de las tradiciones espirituales consiste en evitar el sufrimiento que podamos evitar y aceptar con gracia lo que no podemos, con la confianza en que el sufrimiento no carece de sentido. Así, nos acercamos más a la fuente de alegría que reside dentro de nosotros y que se refleja en todos los ciclos naturales.
Una prueba de esto es la llegada de la encantadora temporada de primavera en el hemisferio norte. Puedo verlo sucediendo hoy mientras miro por la ventana mientras escribo esto en Bonnevaux. Los sentidos se despiertan, los aromas olvidados, nuevos colores y texturas regresan, narcisos llenos de alegría y el reverdecer en los árboles desnudos emergiendo de su muerte estacional. Hemos tenido un invierno gris y húmedo con varias de las variaciones extremas que son efectos característicos del cambio climático en todas partes. Sin embargo, gracias a Dios y a Su manifestación en la belleza del mundo, la rueda cronometrada de las estaciones sigue girando.
Una prueba adicional y simple es nuestra preferencia por la vida en lugar de la muerte, incluso cuando, como Jesús en Getsemaní, aceptamos el doloroso destino de la muerte como parte de la vida. El amor por la vida transforma este destino. Debido a que está arraigado tan profundamente, toca en nosotros el núcleo de la vida eterna, liberándonos del ciclo de muerte y renacimiento en el que crecemos pero también transcendemos.
Al observar hoy el valle de Bonnevaux, puedo decir con seguridad que la primavera sigue su curso. Son pocos los que no la prefieren al invierno. Somos viajeros del tiempo que transitamos un ciclo de espirales, marcado por el sol y la luna, hacia la solitaria fuente donde todos encuentran su hogar. A través de cada revolución y repetición, nos sumergimos más en la resurrección, la unión de opuestos donde lo que antes solo atisbábamos se revela como real.
Quienes alcanzan el Brahman viven en alegría y van más allá de la muerte. En efecto, van más allá de la muerte. OM, paz, paz, paz.
Upanishad Aitareya
Laurence Freema, OSB.
